姒洛天也想创造出属于自己的金丹成就法，因为他一开始都是摸着黑来的。不论是《山河社稷图》还是《行道神咒秘祝》都是修炼元神的辅助法，并不是根本法。成就金丹的过程中，根本法很重要的，根本法决定一个人如何「入道」，之后怎么「行道」，再之后如何「演道」，最后怎么「合道」，这是一套系统的流程。不是说一个修炼金丹的道家人士，简单的就是四个步骤「炼精化气」「炼气化神」「炼神反虚」「炼虚合道」。其中「炼精」「炼气」「炼神」都是最基础的准备工作，真正决定一个人是否能成就金丹果位的是最后两步，如何「反虚」和最后如何「合道」。说难听点，前面的几步，就是个傻子抱着一本秘籍练个百八十年也能有所成，后面的即使一些聪慧之辈可能耗尽一辈子心力也无法「入道」，难度差距就在这。
姒洛天研究了隐仙派这几百人的传承之后，对入道的过程有了一个明确想法。他不会想吕洞宾那样以剑入道，以剑入道固然对姒洛天来讲比较容易控制，但是以剑入道之后，自己之后衍生的法就主要是攻伐的法了，其实姒洛天不论是修炼武功还是金丹，都对攻伐之术比较单薄，他不是一个喜欢打架的人，他喜欢的更多事探究万事万物的规律的，要是为了攻伐，姒洛天完全可以创造出来更多威力更强的武功。
姒洛天就看上了陈抟的《睡仙经》和刘白堕《玉液酿丹书》，这两部秘籍一者跟睡有关，一者跟酒有关，非常适合姒洛天的随性的性格，喝了睡，睡了喝。所以，姒洛天就以这两本丹书为基础，结合了数百种丹书而形成了自己的金丹成就法，《醉梦千秋》。
《醉梦千秋》分为「睡篇」「酿篇」「梦篇」「醉篇」「逍遥篇」「羽化篇」一共六篇内容，其中「睡篇」和「酿篇」两篇主要是记载「入道」的方法；而「梦篇」和「醉篇」都是「演道」之法；最后的「逍遥篇」是行道之法，「羽化篇」是合道法。
「睡篇」里面分为简单的两部分，「如梦初醒」和「自在极意」。这一篇就是传授如何用睡觉的方法去感悟自己的金丹的。因为金丹这个东西每个人都有，它属于形而上的东西，不是普通人能够理解和看到的，「入道」的过程，就是找到自己金丹所在的过程，理论上金丹承载了一个人的知识和意志，元神是挖掘和梳理这些知识和意志的最基础的手段，金丹圆满代表的是一个人的知识和意志已经形成一个体系了，也就是可以传承和留下印记了，所以很多金丹真人最后都是抛弃肉体羽化飞升，因为他们都是可以感悟到更深层次的知识和意志了，肉体严格来说就多余了。用现代理论解释就是，他们这些金丹真人的思维已经不是跟普通人在一个维度了，他们是去往更高维度去挖掘知识和意志。
「酿篇」也是由两部分组成，「百煅酿神」和「忘忧解愁」。这一篇东西主要就是配合「睡篇」，传授如何强壮自己的根基和清楚杂念的内容，酒只是单纯影响潜意识的辅助物品。做到操控自己的潜意识之后，才能更快的感悟到自己的意志，明晰了自己的意志之后，才能描绘出自己的金丹原型，这是一个完整的过程，缺一不可。
「梦篇」和「醉篇」就是记载着这部丹书衍生出来的「法」。感悟金丹之后的人都需要「演道」的过程，一方面是把自己的「道」给实际化，让自己的「道」真正可以影响到万事万物，从而使自己更加确定自己的「道途」；另一方面就是在「人前贤圣」，从而获得别人的认同，得到更多的「念头」，这个「念头」可以简单解释为精神力和思维的共同体，有了别人的「念头」之后，自己的金丹才能变得充实。这也是为什么很多修道之人，出世修行之后，又要入世的原因。其中的「道法」一共也是两篇，分别是「蝶化庄生」和「眠花醉柳」。
「蝶化庄生」是一种空间的道法，可以把自身幻化成一只可以穿梭空间的彩蝶，逍遥天地。不过这种化蝶并不是肉身化蝶，而是元神化蝶，表现出来的形式就是有一指虚幻的彩蝶会从姒洛天的「泥丸宫」飞出来，不拘于身周千丈，而是可以突然出现在自己能够想象的任何地方。元神空间穿梭也有好处，就是肉体不会有风险了，而且元神感知能力也不会因为化蝶离体之后跟自己的肉体失去联系，这也就是可以相去万里而无所不在。反正以姒洛天现在的元神水平，他可以幻化出最少五只彩蝶同时穿梭空间。
「眠花醉柳」是一种时间的道法，利用元神之力可以映照出过去的人事的情况。虽然无法推移时间点，时间还是照常发生的，但是能看到过去或者未来的事情也是非常有帮助的了。这种映照也是有限度的，以姒洛天现在的元神程度，不能超过一千年的时间，而且不能凭空映照，必须要有因果相关的人或者事物才可以映照到。例如，现在姒洛天要是映照关于郭襄的时间线，最起码要有一个郭襄身上的物件，或者郭襄本人才可以。你让姒洛天凭空去映照现在麻衣道人在哪儿，是完全不可能的，因为包括麻衣道人留下的典籍都是陈抟老祖誊抄的，跟麻衣道人没有关系，虽然是他的学说。
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