“博戏罚金三币，太子博戏则笞，不止则特笞，不止则更立，曰嬉禁。群相居一日则问，三日，四日，五日则诛，曰徒禁。丞相受金，左右伏诛；犀首以下受金，则诛，金至镒以下，罚不诛也。”
“问，此立法之据何在？”
“？”紫稍稍有了些兴趣，再次翻过那试纸之后则发现，这份试题最先的一大部分都是上面那些颇有些无厘头的试题，而后面接近四张纸左右，居然都是兵、法、墨三家的设问，且问得极为详细，兵道自围城之战，到野外野战共三十六问；法家自立法道国家山川地势，风土人情共二十问；墨家子墨侠经义到民心所向共十二问。
“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”
“可知沙场征战，庙堂不可不算，然世事变迁，不可预料于先，故问：何以増我大魏庙堂胜算？”
“然则天亦何欲何恶？天欲义而恶不义。然则率天下之百姓，以从事于义，则我乃为天之所欲也。”
“问，子墨子曰天之欲、恶，问，天之有好恶乎？”
“呦吼……有点儿意思。”
卷下曰：
沙场征战，不谋不胜，然将常在外，君命尚且危机有所不受，何况庙堂之算哉？故虽有名将，疏离宗庙之争，骈然死累于小人之手，不得广世成名，扬我国威，况若有名将，盼君王慧眼识才，凡三而不见，则逃亡他国，至有视之国而成其声明，他国强。他国强则我国危也。故可知，若要战场兵胜，则庙堂须多算，要庙堂多算，则需百战百胜之悍将，若求悍将，则君王必有识人之眼也，要庙堂多算，则更需君王不受挑唆离间，但今之魏王双目浑浊不识贤明，双耳聋而不闻忠言，日日混迹歌舞之中，以女子裙带为国家大事，搏爱贤之名，求而不用；珍明珠玉石，藏之深宫。此等之王，百代未曾见也，有此辈于王位，庙堂有算尚且不置可否，何况多算、増算也！
卷再下曰：
尝闻天有所好恶，此可谓笑谈也，闻听古人有云：“天恶不义，天正不义。”
又闻老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”大哉斯言！天何恶之有，世上兵戈杀戮，不损其一毛；阴谋诡谲，不害其一丝；血流漂橹，不能惊其一分；然世上万事万物，稍有变动，如风吹茅草也，风吹茅草，风之责也？草之责也？答曰风吹草动，风必有责，我如草上露水而天如吹草之风也，他动由他动，凡所有所感应者，皆自然之理也，而人心偏附，以天之好恶而行己之道理，世人多有不明者，反言天之好恶，诚哉哀哉。
今我王以天象为故，要磨刀洗枪，赫赫然向山东而刀锋见于其他五国，五国莫不暗自警惕，不与魏国结友，长此以往，孤立于大争之世，然天有何明暗指示哉？不过人心变幻无常，故而天象变幻莫测而已，若因如此而变换一国之国运为赌，不可不审查一国之安危有以哉！
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