“这种扩大僧人的行为，严重威慑了古格王正在进行战争的士兵来源，于是古格王决定采取迫害藏传佛教僧人的一系列行动，没收了喇嘛首领王弟的一些土地和收入，并警告他的弟弟说如果再不悔改广招百姓为僧的做法，就要撤除为他服务的士兵。后来国王把军官派到各地，用世俗者取代喇嘛首领的地方权力，逼迫大部僧人还俗，致使古格地区五、六千喇嘛减少到不足100人，生活在山洞里不愿还俗的僧人和极少数高级僧人被压迫得喘不过气来，但古格毕竟是藏传佛教后宏期“上路宏*法”的发祥地，僧人们利用自己的影响进行秘密串联，他们利用古格地区人民厌恶与邻国进行长期战争的惰绪，广泛发动了一般群众，同时还串联了许多地方官员和军队中的军官，伺机起来进行反对古格王、反对传教士及基督教的斗争在1630年乘安夺德返回果阿和古格王墀扎西查巴德患病之机，发动了大规模的武装暴动，反对古格王支持天主教、消灭佛教，并以前者代替后者。”杨光讲故事的时候，语速不快也不慢，让人听起来很舒服，而且，也会有种听故事的感觉，有时候还会让刘子洋在脑海中浮现出当时的情景，给人很深的代入感！
刘子洋记忆中，似乎西方也有过这种教派之争，互相认为对方才是正统，好吧，全世界在那个时间点上，都存在着这种争斗，而且是不死不休的争斗，直到如今，西亚的阿拉伯国家和某些国家，依旧是不死不休的争斗着！
刘子洋始终认为，人要有信仰，有的人信自己，有的人信佛教，信基督，信天主，这些本没什么坏处，米国佬的国家少有无神论，少有不信教的人，人家国家不也没乱么，刘子洋就是属于信天信地，不如信自己的那种人。不过不能乱信，像这位什么古格王，可能就是信的比较杂乱了，所以引起了族人的反弹，最终走向了灭亡！
“由于古格僧人的邀请，拉达克王森格郎吉亲自率兵迅速赶到扎布让，包围古格王住的王宫小山。由于王宫修建在四壁陡峭的山上，有暗道通到东西河边取水，山上的武器，粮食储备克足，城堡坚不可摧，围攻一个多月后，因冬季降临包围王宫城堡拉达克军队准备撤退。这时国王的弟弟想出各种方法向古格王劝降，古格王身患重病，又感到国内四面楚歌，大势已去，主动提出议和，表示只要拉达克撤走军队，他就可以交纳贡品。拉达克王要古格王走出城堡，像属臣那样亲自呈交贡品。但当古格王走出城堡后，就被拉达克王将他和他的全家抓获，押送到拉达克的首府列城，投入监狱。古格王的御林军看到古格王、王后及王子等被抓起来，才恍然大悟，知道上当受骗，立即边打边撤退到城堡里，顽强抵抗了一段时间后，才撤出城堡转移到后藏的藏已汗那里去，统治日土地区的古格王亲属也逃到后藏日喀则。拉达克占领了古格王国全镜。拉达克王委派他的儿子英达博蒂郎吉去统治古格。建国近800年古格王国从此灭亡！”杨光说完，重重一叹，可以想象，那个曾经辉煌八百年的古格王朝，该是何等的强大。
要知道，纵横华夏，上下数千年，也只有周朝统治的时间达到八百年，但是这还是一个未必准确的数字，毕竟那时候的史料还是稀少的，而古格王朝竟然也能统治八百年，这不得不说是一个奇迹！
“等等，好像有什么不对，如果这古格王朝统治那么长时间，为什么历史书里，没有见到过？”刘子洋打断杨光的感慨，拧着眉头问道。
“呵呵，与华夏相比，古格王朝毕竟太小了，而且，那时候的藏传文化曾经消失过一段时间，有说法是因为当时吐蕃王发起的灭佛运动，这又是一个故事了！”杨光说完，停顿了一下，似乎是在说你难道还想听？
刘子洋赶紧点头，道：“杨大哥，你就做做好事，给我讲讲故事，我实在是太感兴趣了！”
“呵呵，你啊，有时候知道的越多，越是不好，罢了，我就多说说，给我来瓶啤酒，要冰的！”杨光呵呵一笑，既然都说这么多了，也就不扭捏，等刘子洋把啤酒拿过来，他灌了一大口，继续说道：“提起这段历史，就更是要说历史上数次的所谓的灭佛运动，其实说白了，每一次都是和王朝的统治有关，有的统治者喜欢儒家，有的喜欢佛家，有的喜欢道家，其实不外乎是为了自己的统治考虑，所以，吐蕃王灭佛运动，也是出于政治考虑，但是他没想到，这次的事情，却给自己和王朝带来了杀身之祸！”
“佛教传入吐蕃，一开始就受到传统的本教势力的抵制，佛、本之间的斗争，历200余年而不息。赤祖德赞大兴佛教，并在王朝中重用僧人，甚至把国家大权都交给僧人，引起了贵族们的极大愤慨。于是，他们积极策划灭佛活动。松赞干布、赤松德赞与赤祖德赞在藏文史籍中合称为“三大法王”。赤松德赞死后，他的儿子牟尼赞普继位。为了巩固王室集权，他和他的父亲一样提倡佛教。据史籍记载，他在公元798年被他母亲侧绷萨毒死，其原因有两个：一种可能是崇信本教反对佛教的贵族大臣指使侧绷萨干的。另一种可能就是赤松德赞死后，他的三个儿子争夺赞普宝座的结果。但是这个就不需要去考究了，牟尼赞普死后，他的弟弟赤德松赞上台，在他父王发展的基础上，又增修建了寺庙，翻译佛典，特别优待僧人，王室成员可以出家，僧人干预政事等项措施。”
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